据《悲华经》中记载:如果谁对袈裟、对穿袈裟的人恭敬供养、尊重赞叹,此人如果见到袈裟的“少分”,就是一点点,“即得不退于三乘中”;如果有众生为饥渴所逼,如果得到袈裟很少的一点,这个众生就会饮食充足、所愿快速成就。
众所周知,佛教虽是由外国引进的,但是对中国的影响可以说是十分巨大的,不论是古代还是现代,都会看到不少关于佛教的文化。
而袈裟便是佛教僧尼的法衣,作为法衣,袈裟体现了断欲的理念,尽管大多数的袈裟朴实无华,在普通人眼里看来就是破布一块,但在佛家人心中却是被奉为至宝,毕竟人们对于价值的衡量有着不同的标准,在清心寡欲的僧人来看,袈裟的价值并不是能用金钱衡量的。
原本人们对于佛门之地应该是怀着敬畏之心的 ,然而一些关于“酒肉和尚”的报道的出现,却让人渐渐的对佛门的理解产生了变化,甚至还有不少人对僧人产生了偏见。
就拿袈裟来说吧,原本袈裟就是用来修行的物品,它不仅代表着僧人们对于佛祖的尊敬,同时从袈裟上,还能够看出一个僧人的修行深浅。
但是袈裟之间的区别与世俗是大不相同的,并非价格越昂贵便越好,相反基本上都是价格低廉的布料制成的。而令人惊讶的是,少林寺方丈释永信却有一件袈裟,奢华至极,金光闪闪,被称为天价袈裟,这是怎么回事呢?
少林方丈释永信的袈裟,究竟有多奢华?跟唐僧袈裟比又是谁更胜一筹?
二、袈裟作用良多,却连盗贼也看不上
袈裟一词,相信大多数人是从是西游记里面看到的。实际上,袈裟一词是由梵语音译过来,其含义有坏色、染色等,而这是由于佛教的发源于印度,是处于热带之中。
因此人们大都是穿白色衣服,而为了与世俗作区别,于是便佛家规定僧人的衣服要染色,破坏了原来的白色,不追求美艳,也称之为坏色。这样的作法,实际上是在告诉僧人们,身为佛门中人就不要想着世俗的追求,而是要保持你内心的平静。
除了更改颜色之外,制作袈裟的布料还会被分割为很多小碎块,然后再进行缝合,而由于这些小碎块像是水田的形状,而佛门袈裟之田象征着可以滋养慧根,因此袈裟也被称为“福田衣”。
在看到僧人们身上的衣服,不了解的人还会以为全部是补丁,实际上这就是袈裟的做法,这样制作袈裟的目的在于戒除了僧人的爱美之心,同时这样一来盗贼也不稀罕偷袈裟了,又符合佛门的观念。
然而,现代的一些僧人却对这些佛门的优良传统视若无睹。在少林寺中就有一位方丈,拥有一件价格不菲的袈裟,引起了舆论的轰动。
二、释永信袈裟价格不菲,堪称“无价之宝”
据悉,这位少林寺的方丈被称为释永信方丈,而他的这件袈裟,就是由南京云锦研究所仿制的,它的原型是是世界上仅存的一件明代云锦袈裟,这是一件价值千万的明代袈裟,是由当时的皇帝御赐给华严寺一位高僧的。
而虽说是仿制,但是释永信的袈裟仅仅是其上的金丝就花费了数万元,并且其起固定作用的金钩以及玉环也是价格昂贵之物,其金钩是由18K金实心打造而成,其名为“如意钩”,而另外的玉环则是由上等翡翠制造的,珠光宝气,其名为“祖玉环”。
这件袈裟的细节无不彰显了这件袈裟的豪华与壮观,其昂贵程度由此可见一斑,整个袈裟的价值保守估计竟高达16万元!
光是其上所用的材料就非常的惊人了,而这件袈裟的仿制同时也需要花费大量的力气。
而曾经有专家对云锦袈裟进行过分析,认为云锦袈裟光是面料就有数十片之多,并且还是采用了极其复杂的工艺手法进行制作,因此即使是使用现代工艺,也是难以复刻出当年工匠的手艺的。
因此,为了尽可能完全的复制云锦袈裟,南京云锦研究所采用了多达16台织机,再加上48个熟练工经过了一年半努力职之后,才终于做出了与云锦袈裟非常接近的纺织品。
而之所以会将其送给释永信,是因为他们认为少林文化与中国古老的云锦技艺的结合是传承的完美融合,这样的话做出来的袈裟也会比放着欣赏更有价值。
而在释永信接受了这件天价的袈裟之后,在网上引起了轩然大波,联系之前的种种酒肉和尚的新闻,不由得让人认为释永信也是因为看中了袈裟的价值。
身为出家人应是崇尚节俭,清心寡欲,对于他人赠送的昂贵物品,身为一位僧人是没有理由接受的,即便是佛门中常用的袈裟,当初的云锦袈裟是由皇帝御赐给华严寺高僧的,皇帝赐予之物,不接受并不太好,并且也非无功受禄。
但是释永信接受了云锦袈裟却是值得商酌的一件事情,简直打破了传统认知,因此也有网友认为释永信就是个十足的骗子。
三、唐僧袈裟不简单,与释永信袈裟比又是谁更胜一筹
唐僧在取经路上身上一直穿着一件红金相间的袈裟,名为锦襕袈裟。实际上,说是袈裟还不如说是佛祖托观音菩萨赐给唐僧的宝物。
原著第十二回对锦襕袈裟有详细描述,形容了锦襕袈裟的制作材料以及制作过程,云锦袈裟的仿制品是由金丝制成,而唐僧的锦襕袈裟却是用“冰蚕造练抽丝”制成;而云锦袈裟的仿制品是由多位工人以及机器制成,可唐僧的锦襕袈裟却是“仙娥织就,神女机成”。
如此对比高下立判。
在小说中,吴承恩使用大量艺术夸张的手法来表现锦襕袈裟的珍贵,并且锦襕袈裟是神器,还有特殊功能,因此真比起来还是唐僧的袈裟要更胜一筹,但是也要考虑到唐僧的袈的神奇之处是虚构的,而释永信的天价袈裟是真实存在的。
小结
僧人原本追求的是心清净故,世界清净。然而,若是僧人们也都被利欲熏心的话,那么莫说是净化他人的心,就连自己的污秽之心也不能净化。
昔日的苦行僧已经很难见到了,有的僧人们甚至是富得流油,而少林武术也让人们看得眼花缭乱,谁知是不是用花拳绣腿图个热闹呢。
“僧人定制豪华袈裟”一事打破了人们对于传统的看法。众所周知,佛门圣地是清静修行之所,任何与世俗红尘沾边的,都是要不得的,又更何况是金钱这一万恶之源呢。
然而,永信方丈却把少林寺这个佛门圣地,改造成了繁荣的市场,而自己也成了远近闻名的“高僧”,但是释永信方丈也违背了佛教的信仰,他披着的是天价袈裟,而玷污的是佛教的圣洁!佛门原本的精髓以及传统,也随着寺院的繁荣而逐渐的消逝了。
豪华袈裟对于传统而言,无疑是一种背叛,因此豪华袈裟这个话题无疑在公众中成为了一颗“舆论核弹”,造成的影响甚巨。
然而,“豪华袈裟”争议之大,推究其更深层次的原因在于佛门净地过度商业化的引起社会公众的不满。不只是永信方丈,在其他的多个寺庙也会有一些类似武僧全球巡演、“天价袈裟”接收仪式等与佛门宗旨背离的活动,原本清心寡欲的僧人们却来变着法子赚公众的钱,怎能不引起舆论影响。
在这里并非全面否定佛门,所谓好经就怕歪嘴和尚念,若是追求精神寄托,想要脱离世俗,有怎么会让佛门成为被世俗污染的佛门“金”地呢?也希望僧人们能够重拾本心,或者选择还俗,还我们一个佛门净地。
参考资料:《悲华经》
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