《易经》中人类早年创造的符号有八个字,叫做近取诸物,远取诸物。就是在身体上找符号,在物体上找字号,这是象形文字最早的来源。
这八个字的总结非常精炼,说出东汉许慎的《说文解字叙》:古人的牺牲之王世界也是如此,仰则观天,俯则观法于地,视鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是开始写《易》八卦,以垂宪象。
有些汉字的解释非常曲折、抽象和复杂,但也与所谓的先进的哲学和道德因素混合在一起,汉字的本义被深刻而神秘地解释,这是一个大问题。假如我们用名字奥卡姆剃刀原理来判断,马上就会产生极大的怀疑。奥卡姆剃刀的原理又称简单有效的原理早期的古人天真淳朴,所谓思无邪,创造符号时近取诸身,远取诸物,简单、直接、明白,正是符合这一特点的。
(关于奥卡姆剃刀,请参见文末链接)
(75)想
(黄自元 书)
字形演变:
本义溯源:
在说想之前,先解释相。
甲骨文相从木头上看,两个会意,说明人们在树周围看,在心里考虑如何使用。 树人们眼中,树木的外观、曲直和质地是名词的相(如外观、面部、摄影等);人们观察树木的行为是动词的相(如相亲、相面、相马等):
相意味着仔细观察和仔细观察。在古代,君主要求有人帮助他管理国家,代表他看待事物,称他为相。之后,有了人与人之间互动的意义:相互交流。
了解相,再看想,本义跃然纸上。大篆想从相从心,说明对方的形象或容貌浮现在心中:
大篆“想”
小篆继续大篆字形:
小篆“想”
隶书也从相从心,笔画化:
隶书“想”
楷书继承了隶书的字形:
楷书“想”
由此可见,思考的本义:彼此的形象或外表出现在心中。从而延伸出思考、希望、想要、推测等一系列含义。
衍生含义:
名篇欣赏:
《清平调·其一》
(唐)李白
云想衣花想容,春风拂阈露华浓。
若非群玉山头见,将在瑶台月下逢。
译文:
当你看到云朵时,你会想到她华丽的衣服,当你看到花朵时,你会想到她华丽的外表;春风吹拂栏杆,露珠更加滋润。
如此美丽,不是群玉山头所见的飘飘仙子,就是瑶台殿前月光照耀下的神女。
赏析:
一年春天的一天,唐玄宗和杨贵妃在宫中观赏沉香亭的牡丹时,召翰林等待李白入宫写新乐章。李白奉诏入宫,即在金花纸上写了这三首诗。这首诗就是其中之一。
这首诗想象明,很容易想象,没有人为的痕迹。诗中的语言丰富多彩,每个字都很漂亮。读这首诗,就像春风充满充满鲜花,人类模糊,不需要描绘,自然让人们觉得这是牡丹,是美丽的玉色,而不是别的。
第一句话,牡丹比贵妃更美。第一句话是云比衣服,花比外表;第二句话是春风湿润的,就像妃子被君主宠坏一样;三句话是仙女比贵妃;四句话是嫦娥比贵妃。这样反复比较,塑造了牡丹般的美丽形象。然而,诗人用云、花、露、玉山、瑶台、月光、色素淡字,赞美了贵妃丰满的外表,却没有露出痕迹。
其它汉字解释:
思 、 念 、 爱 、 白 、 春 、 观 、 好 、 华 、 敬 、 礼 、 名 、 齐 …
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