当人们今天提到珠宝时，自然会想到耳环、项链、戒指、手镯。但在古代，男女常见的首饰是发夹和发夹。原本被称为“发夹”的发夹。在《辞海》中，发夹是古人用来插发髻、连冠于发的长针。男人的发夹，更简单实用。女人的发夹既实用又美观。发夹是发夹的变体，是一种由两个发夹交叉组成的珠宝。发夹的发展和演变贯穿了中国古代几千年的历史，通过对其的追求，也能感受到中华文明的独特内涵。
一、发夹文化的起源与发展
早在7000年前的仰韶文化中，就出土了由兽骨制成的发夹。它已经有了后代发夹的原型。我们无法准确判断发夹的起源，但可以肯定的是，它的出现必须与当时人们的生产和生活密切相关。可以想象，当时大多数人都呈现出披发的自然发型。当视线被遮挡时，如果手边碰巧有一根小木棍或兽骨，固定头发不方便吗？
商周时期，人们的发型和发饰已经成为礼仪的重要组成部分。同时，吉的雕刻技巧也有了很大的进步。在商代妇女墓中，有近500件精美的雕花骨发夹和20多件精美的玉发夹。在此期间，骨发夹的工艺更加精细，比玉发夹更受欢迎。
妇好墓骨笄
春秋战国时期，人们开始用发夹的材料来区分人们的地位。诸侯、女王和妻子是玉做的。医生可以使用象牙，普通人只能使用骨头。从那时起，骨发夹的地位急剧下降，成为发夹中最卑微的品种。
汉代正式确定了发夹的名称，有了文官发夹的习俗。当时文官出门经常拿锡板，需要记录事情的时候就写在板上。于是，有人把随身携带的笔夹放在头上，导致“发夹白笔”的典故。
魏晋南北朝时期，女性以多发、长发为美，产生了夸张高耸的假发髻，对发夹的要求也有所提高。发夹的制作开始竞争，镶嵌金属质地的宝石发夹已成为人们追求的时尚。除了金属发夹的生产技能更加完善外，生产内容也开始受到佛教艺术传播的影响。隋唐时期，承担前辈的技能，进一步丰富装饰。
魏晋南北朝时期的假髻
宋、元、明时期，每个人都有发夹，形成了固定的文化习俗。直到清朝满族进入中原，崇尚骑马射击的满族人才强行半剃半留。这样，他们不仅可以在骑马时遮住视线，还可以在营地里用粗辫子安装枕头。因此，男性使用发夹的习俗不断受到冲击，并逐渐消失。
进入中华民国，社会环境发生了变化，大多数人去发髻剪头发。最后，流传了几千年的发夹首饰慢慢被发夹所取代，淡出了公众的视野。
二、魏晋南北朝时期，发夹的概述
在发夹文化的发展过程中，魏晋南北朝正处于承上启下的关键阶段。在这个阶段，发夹不仅承担了秦汉时期发夹的简单古拙风格，而且由于金属质地的大量兴起，发夹呈现出了新的特点。同时，由于佛教文化的影响，发夹文化也融合了当时的佛教艺术。
1.发夹概述
从外观上看，发夹可以分为两种类型。一种是两用耳挖发夹。它不仅可以作为发夹固定头发，还可以用勺子挖耳朵。其余的分为非耳挖发夹。
挖耳夹是当时社会采耳习俗的表现。这正是受当时佛教普及的影响。在佛经《优婆塞戒经》中，提到了“施人如意、摘爪、耳钩”三种个人卫生用具。如意是挠痒痒，摘爪是指甲刀，耳钩是挖耳勺。
挖耳勺的原因是佛教中有“六根干净”，耳根是六根之一。采耳可以去除耳垢，清洁耳根。就连佛教十八罗汉中也有一个“挖耳罗汉”，因为他的耳根是最家的。
在江苏南京的鹤观东晋墓中，出土了一个金耳发夹。一端尖，另一端弯曲成Z形，发夹的第一端是一个耳勺。发夹头附近还有一个小孔，可以用来挂在耳边。
东晋Z形金耳挖簪
耳挖簪不仅有实际用途，还表达了人们放弃欲望、远离烦恼的愿望。
根据发夹的不同形状，非耳挖发夹可分为球形、雕刻花纹、立体花纹、斧斧形等。
其中，斧形发夹只出现在东晋时期。《宋书·五行志》中提到，“金惠帝元康中，妇女饰有五兵佩，以金、银、龟甲为斧、斧、斧、戈、戟为发夹。”
斧头和斧头作为发夹的形状实际上也受到了佛教的影响。在小乘佛教艺术中，佛像并不直接表现出来，而是以金刚座、伞盖、菩提树等象征物为代表。同时，在宝瓶、法国螺丝、法国保护物等散装期间。法国保护的东西包括斧头和战斧。这些佛教元素经常出现在当时人们的珠宝中，所以斧头和战斧的发夹出现了。
2.发钗的概述
魏晋南北朝时期，女性追求发型的高度和大度，于是开始使用假发髻。最具代表性的假发髻是“封面发髻”，但只有命妇才能使用，不同等级的命妇不能超越。当时，人们可以通过发髻的高度和配饰来判断一个人的地位。
但复杂华丽的高发髻很容易松开。为了更好地固定支撑，同时装饰后面的发髻，自然地连接真发和假发髻，人们更喜欢使用中长发夹。
发夹根据外观可分为五种类型。折发钗只是将一根完整的金、银、铜丝对折成U型或V型。两股之间的距离有大有小。扁头钗将稍厚的金属条对折成两股，然后将钗头压扁。
更复杂的是，它在两个相连的发夹的第一个地方，向上的发夹拱起成勺子，发夹首先是椭圆形、钻石或多个相连的钻石。空心发夹是两个空心柱，类似于用金属薄片卷曲。
起脊钗
三子钗更是与众不同。它的两端都有“山”字，中间由框架连接而成。在两端的中齿上，有时有一个圆孔，可以用丝绳装饰。这样，当一个女人走路时，吊坠就会前后晃动，类似于“步摇”。
三子钗
魏晋南北朝时期，发夹沿袭了前人的基本形态，同时在发夹中进行了许多创新。隋唐以后，受此启发，进一步丰富了装饰图案，使发夹在方寸之间充满了气象。
三、发夹背后的文化意义
在几千年的历史中，发夹已经超越了安发和固冠的意义。不同时期、不同人需要佩戴不同的发夹和发夹，这本身就是一种文化现象。在它华丽或简单的外表下，隐藏着丰富多彩的民俗、政治和经济内涵。
1.民俗内涵
在古代，成人礼是人生四大礼仪之一。男人行冠礼，女人行发夹礼。在这个过程中，发夹扮演着重要的角色。
皇冠有着悠久的历史，起源于周朝。根据《礼记》，“丈夫的礼物始于皇冠”。换句话说，当一个男人20岁时，他应该戴上皇冠，用发夹和流苏带固定。从那时起，他将接受社会上的许多规范，成为诗歌和礼物的流苏家庭，成为一个温柔的绅士。正是因为成人仪式尤为重要，古人也尊重礼仪中的皇冠和发夹。
女子的笄礼，可提前到15岁。古代女子在15岁之前，都是披发。在行笄礼时，女子在母亲和好友的帮助下，解开童式发辫，认真梳理一番，然后将发髻盘在头顶，插上发簪。如果已有婚约，还要在发髻上束一根五彩缨线，直到新郎亲手解下。行过笄礼的女子，就要隐藏自己的孩童天性，言行稳重端庄，从此深居简出。小小的发簪，见证着古代女性的人生经历中非常重要的一环。
2.政治、经济内涵
古人佩戴簪钗，也是彰显区分社会地位的一种方式。富者用金，平民用银，贫者用铜，甚至更有“荆钗布裙”。
从春秋战国时期开始，金簪、玉簪就是贵族的标致。皇帝用玉簪、后妃用金簪、大臣用象牙簪或玳瑁簪。特殊材质的簪钗一旦成为御用之物，它就象征着王权，也成为了一种统治方式，借此控制人们的行为。
簪钗在不同时期的变化，也反映了古代经济水平的提高。从竹木、兽骨，到金银、玉石，人们不断追求更珍贵的材质。价格越昂贵，需要付出的社会成本也就越高。每一件传世奇珍，背后都是雄厚的经济基础在支撑。在明清时期簪钗的制作技艺中，黄金与宝石的镶嵌技术已经到了炉火纯青的地步。那个时期的簪钗，就是一面镜子映衬出社会的富足。
戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯。小巧玲珑的簪钗，整日与古人贴身相伴，但是却凝聚了一代又一代人的高妙技艺，展现了中华民族深厚的文化底蕴。
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