在古代，大西山作为太行山的余脉，曾被茂密的原始森林所覆盖。深山白桦林、橡树林、火杨林、落叶松林遮天蔽日。浅山杨树林、槐树林、松树林、柏树林一望无际，珍贵茂盛的檀香林是华北地区的一大奇观。然而，当历史的车轮进入蒙元王朝时，大西山遭遇了前所未有的灾难。正如《西山流筏图》所描述的，山林被大面积砍伐，扎成筏子，沿永定河自西向东漂流，作为大都市的建筑材料。明清时期，由于北京城和皇家陵园的大规模建设，大西山仍未逃脱乱砍滥伐的厄运。
尽管如此，独特的地理条件仍然使许多参天大树存活至今，成为大西山的一道亮丽风景。走在大西山，那些饱经风霜的古树名木常常让我心旷神怡。那古树名木是如何定义的呢？根据有关规定，100年以下的树龄为“老树”，100年以上的树龄为“古树”，100年至299年的树龄为三级，300年至499年的树龄为二级，500年以上的树龄为一级。与“古树”不同，“名木”不受树龄限制，也不分级，是指稀有、珍贵或具有历史价值和纪念意义的树木。
大西山杏花风车节 阎彤/北晚新视觉图片
根据上述标准，今天的大西山仍然生长着大量的古树和名木。例如，檀峪村的古檀香、西峰寺的银杏王、潭柘寺的帝王树、戒台寺的十大名松、黄岭西的栾树王、燕家台的核桃王、田庄村的茶树王、龙泉雾的龙柏和虎柏、灵水村的白桑和白榆。特别值得一提的是，有些甚至是千年古树。
远处看古青檀，就像绿色城堡
檀峪村以一棵檀香树命名，也以这棵檀香树而闻名。据《北京古树名木志》记载，这棵枝叶摇曳的檀香木在北京北部的山野中存活了3000年。它是北京最古老的树，堪称北京树王。当我在檀峪村北部看到这棵檀香木时，裸露的根与岩石纠缠在一起。巨大的树冠遮住了天空和太阳，就像一座绿色的城堡。
古青檀就像一座绿色的城堡
古青檀
老青檀旁边还有几棵小青檀，是老青檀的种子落下后，从石缝里长出来的，现在已经几百岁了。老青檀及其子孙盘根错节，枝条呈抛物线向下弯曲，直至地面，从而围绕出一个绿意盎然的空间。也许是出于保护考虑，村民们在古檀家族成长的龙凤山脚下修建了台地，并在台地周围安装了铁栅栏。栅栏门朝南，面向檀峪村的一条街。闲暇时，村民们走出那条街，经过栅栏门，进入了古檀的绿色城堡。宽敞的城堡里有石桌和石凳，坐在那里下棋、打牌或喝茶聊天都很舒服。
三棵小青檀树
青檀作为《中国稀有濒危植物名录》中的高大树木，在北方并不少见，因为它对地质条件有很高的要求。生长的山是含钙量为47%至50%的石灰岩，周围土壤应柔软湿润。最好被清澈的山川环绕。檀峪村旁边的山谷早已干涸，这株古青檀竟然在干旱的山脚下不屈不挠地生存了三千年，不能说是一个奇迹。据说20世纪80年代，北京林业大学的师生参观了檀峪村，得出结论：在古代，这个地区的山泉随处可见，山谷里的水潺潺，龙凤山上到处都是檀香树。然而，随着气候的变化，山野中潺潺的溪流声消失了，大片的檀香树也消失了。只有檀香村北面的檀香树幸存了下来。经过三千年的风雨洗礼，它仍然郁郁葱葱。古青檀见证了北京从无到有，从小到大，被村民们称为神树。
南方王庄子还有两棵神树。一位村民兴致勃勃地告诉我，“那是两棵酸枣树，又高又粗，两个人抱不过来，树龄也有几千年。结酸枣又大又甜，味道比山上的酸枣好。哦，对吧？枣树属于灌木科木本植物，很难长成大树，一般长到手腕这么粗的时候就会莫名其妙地干枯，然后从根部长出新芽。在北京郊区阳光明媚的山坡上，到处都是酸枣树。它们的树枝长得很快，但树干长得很慢。由于木材坚硬，它们被称为铁树。高大的铁树极其罕见。不远处的王庄子居然长出了两棵高大的铁树，这是古青檀以外的又一奇迹。村民把这个奇迹归结为风水，郑重地告诉我，这个地区的风水很好，所以古树可以长寿。
檀峪村村民经常坐在古檀香下，也许是为了在山风和枝叶的耳语中理解大自然的秘密，从而实现生活的平静和内心的宁静。从绿荫城堡到后山，是一条铺着青砖的小路，路上有一座造型简单的牌坊，上面写着“清檀寺”。“青”字加了三点水，说明这是一个安静的地方。拐过一个弯，就是这座安静的小庙。庙里只有两个殿堂，一个是观音殿，一个是三圣殿。殿前的香炉里香烟袅袅，贡品放在贡品桌上。所谓的宫殿只是两个普通的房子。如果不是门楣上的牌匾、香炉和贡品，这座简单而简单的寺庙与农家庭院没有什么不同。当我站在松树下发呆时，我是小庙里唯一的一个人，松枝在幽幽的佛乐中轻轻摇曳。蓦然，想起《小石潭记》中的句子——以其境过清，不能久居，而是记之而去。刘宗元离开了小石潭，我离开了清檀寺。
回到檀香城堡，我看着凹凸不平的树干和光滑的树皮。檀香树又称脱皮榆树，片状剥落的灰色树皮成就了文房四宝中的宣纸。相传造纸术发明者蔡伦去世后，弟子孔丹极度悲伤。在日夜思考中，孔丹有一个愿望——用一张白纸作为大师的肖像，一个寄托自己的悲伤，另一个让世代造纸人记住祖先的外表。这种给师傅画像的纸，既要不变色，又要能长期保存。为此，孔丹跋山涉水，寻找制作这种纸张的原料。有一天，他看到一棵青檀树倒伏在小溪里。由于浸泡时间长，树皮腐烂变白，露出一缕纤维。于是，孔丹试图用它做纸，经过反复的实验，终于做出了梦寐以求的纸，这就是著名的宣纸。宣纸上有一种以纪念孔丹命名的“四尺丹”。
古代龙凤山生长着大面积的青檀树，制作宣纸的原料充足。而且，清泉常流，水质清澈，正好符合宣纸生产对水源的要求。所以，我问一个村民，孔丹是在这里发明的宣纸吗？村民们笑而不回答。无论如何，由于青檀的茎皮、枝皮纤维成为制作宣纸的优质原料，它与宣纸形成了不解之缘。只有这样，优雅的青檀树才有不同的文化魅力。
檀香城堡的栅栏门只是一种象征性的存在，从不关闭，更不用说锁了。一位村民告诉我，不能把来看古树的游客拒之门外。当他说这话时，他脸上的表情非常真诚。栅栏门外有一块石碑，上面刻有老檀香的详细信息:地径3米，高6米，冠幅东西9米，南北10米。假如再加几棵小青檀呢？小青檀和老青檀，无论是下根还是上枝叶，都纠结在一起。也许是不可测量的，石碑上没有写，只说远远望去就像一个巨大的盆景。“盆景”这个词太有装饰性了，用来形容檀香家族似乎有点亵渎。无论是外观还是栅栏门里的世界，我都认为这是一座隐藏着无数故事的城堡。
檀峪村形成于明末，只有几百年的历史，无法与古青檀的树龄相比。麦家在给远在费城的儿子写信时感叹道：“地球很大，我们太小了。就空间概念而言。假设在时间上，树的生命太长，而人的生命太短。古青檀在龙凤山脚下站了三千年，人们对它知之甚少。人比不上一座山，比不上一棵树。树的故事，风懂，人懂多少？
银杏王树龄1800年
我的笔记本里有一片扇形的叶子，是从西峰寺的“银杏王”树下捡起来的。古色古香的银杏叶常常让我想象。
银杏王
银杏与松、柏、槐并称中国四大长寿树种，而银杏的长寿尤其值得称道。这种出现在3.45亿年前的石炭纪物种，曾广泛分布于北半球。大约50万年前，第四季冰川运动使地球突然变冷，欧洲、北美和亚洲其他地区的银杏植物基本灭绝，只有中国的银杏树奇迹般地生存下来。为此，科学家称之为“活化石”。据调查，今天的银杏树中，最古老的一棵在贵州福泉，树龄5000-6000年，高50米，胸径5米，合抱需要13人。由于出类拔萃，卓尔不群，被列入上海吉尼斯纪录。
高大粗壮的银杏树，无论是盛夏郁郁葱葱，还是深秋灿烂的金色，都给人一种奢华优雅的感觉。如果微缩成干燥、曲枝、露根的室内盆景，美丽奇特的造型展现出强烈而简单的魅力。
古银杏作为佛教圣树，在寺庙中更为常见。大西山地区，北寺小学、永定镇上岸小学、龙泉镇龙泉雾小学、斋堂镇军响小学、灵水小学位于寺庙。现在，寺庙已经不复存在了，只有古老的银杏树见证了世界的变化。
潭柘寺是大西山最古老的寺庙，最古老的银杏树是西峰寺的“银杏王”。俗话说，先有潭柘寺，后有北京城。潭柘寺的历史虽然比北京城悠久，但与西峰寺的“银杏王”相比，却略逊一筹。潭柘寺作为佛教传入北京后的第一座寺庙，建于西晋建兴四年(公元316年)，距今1700多年。据北京燕山出版社1998年出版的《京西揽胜》记载，种植于东汉的“银杏王”已有1800多年的历史。也就是说，“银杏王”的历史至少比潭柘寺早100年。
当我去西峰寺寻找古银杏时，车载导航把我带到了一个被铁板包围的建筑工地，工人们正在平整土地。穿过建筑工地之间的坑洼洼的土路，前面是一条破碎的水泥路，路的尽头是一个高腰的自动铁门。今天的西峰寺是一个培训中心，也许是因为周末，医院是安静和空的。
坐落于门头沟区永定镇苛萝坨村西李家峪的西峰寺，创建于唐代，属于戒台寺的下院，与戒台寺、潭柘寺同为京西名寺，一条通往潭柘寺的古道从西峰寺南边经过。西峰寺四面环山，山间林木茂密，古代以甘露井著称于世，井水甘洌。或许正是因为甘露井水的滋养，大殿东侧的古银杏高大粗壮，枝繁叶茂。资料显示，古银杏胸围8米，高40余米，因有多层粗壮侧枝，2米以上主干不明显。树势旺盛，遮阴一亩。秋季果实累累，沉甸甸的果枝垂到地面，产果上千斤。在大西山，最古老、最高大、最粗壮、产果最多、最茂盛的银杏树，非西峰寺“银杏王”莫属。树下有三块汉白玉石碑，记载着古银杏的相关情况，据说为清代乾隆乙巳年（公元1785年）所立，可惜碑上的文字已残缺不全。
银杏王
我在西峰寺欣赏“银杏王”时，枝叶间挂满橙黄的果实。这种果实俗称白果，所以银杏树又称白果树。白果树从栽种到结果，需要20多年，而大量结果，需要40多年。因此，又有人将其称作“公孙树”，寓意为“公种而孙得食”。白果可以炒食、烤食、煮食，亦可用于制作糕点、蜜饯、罐头，或酿造饮料和酒类，既有食用价值，又有药用价值。我拿出手机，绕着“银杏王”拍照，旁边的保安热情地指点着拍摄角度。他建议我拍照的地方，果实更稠密。其实，不论从哪个角度拍摄，这株古银杏都足以令人赞叹。
距西峰寺不远的潭柘寺，也有一株古银杏，树龄1000余年。尽管历史不及“银杏王”悠久，但地位显赫，名气也大，因为这株银杏树受过皇封，乾隆皇帝为其赐名“帝王树”。
在大西山的广化寺，我还看到过三株树龄800年的古银杏。那三棵古树鼎足而立，使整个广化寺遗址沐浴在茂密的绿荫里。广化寺所在的斜河涧村有一种独特风俗——祭树神，每年农历七月二十四日，村民们便到广化寺上香，虔诚地祭拜树神。据说，核桃、柿子、大樱桃、京白梨等果实的丰收，与树神的保佑分不开。
就生态价值而言，银杏树不愧为一种神奇的乔木。审美以外，银杏既是果树，又是用材树种。银杏木纹理直、结构细、富有光泽，而且散发出一种独特的药香味，耐腐蚀，抗虫蛀，无论制作书橱、书桌等高档家具，还是制作乐器、笔杆等文化用品，都是绝佳的优质材料，素有“银木”、“银香木”的美誉。而在净化空气、保持水土等方面，银杏树更是持续不断地造福着人类。于是我想，斜河涧人对古银杏的膜拜里，一定充盈着感恩的成分。
野草“一岁一枯荣”，伟岸的乔木亦如此。晚秋落旧叶，春来发新芽，风尘仆仆的岁月里，古银杏阅尽秋月春风，沧海桑田。那情形，一如熙来攘往的人世间，风云变幻，朝代更迭，无非循环往复的衰与荣。
古松群落妙趣横生
我对松树心仪已久，这种情愫源于中学时代的一篇课文——《松树的风格》。在那篇语言质朴而大气的散文中，陶铸对松树热情洋溢的赞美，给我留下了深刻的印象。后来游走大西山，便格外留意松树，尤其是那些苍劲、挺拔的古松。
在大西山的古树名木中，古松不仅姿态优美，而且数量众多。譬如，戒台寺的古油松群、妙峰山的古油松群、百花山的落叶松群、陇驾庄肃王坟的古油松和白皮松群，而最负盛名的是戒台寺古松群。“潭柘以泉胜，戒台以松名。一树具一态，巧与造物争”，清代诗人赵怀玉的诗句，对戒台寺古松群落进行了生动形象的描绘。
陶铸将松树的风格归结为三个特征，一是意志顽强、生命力旺盛，二是自我牺牲的奉献精神，三是无所畏惧的乐观态度。在戒台寺古松群落，这些特征都有很好的体现。除此以外，那些古松还有一种可贵的品质——富有奇趣。
戒台寺内及寺东南塔院内散布着一百多株形态各异的古松，其中的十大名松个性鲜明，机趣盎然。龙松的遒劲、凤松的雅致、九龙松的神奇、活动松的灵异、卧龙松的狂放、自在松的逍遥、抱塔松的忠厚、凤尾松的绰约、菊花松的飘逸、莲花松的洒脱，无不令人惊叹。清代名臣张之洞曾作《戒台松歌》，诗中有“十松庄严皆异态，各个凌霄斗苍黛”的句子，盛赞十大名松。
卧龙松
天王殿院内的龙松与凤松，并称龙凤松，分立甬道两旁。凤松向东倾斜，高挑的树梢朝向北边，细枝弯曲呈三角形，酷似凤头。树干东边没有侧枝，西边却枝繁叶茂，枝条下垂，状如凤尾。远远望去，这株昂首而立的凤凰树隐约显露出女性的千娇百媚。与凤松光洁的躯干不同，旁边的龙松树皮粗糙，遍布虬结，一片片老皮微微翘起，有如苍龙的鳞甲。树干挺拔结实，像一条壮汉，而扭头向南的树冠，如苍龙翘首。两株古松诠释着两种不同风格的美，凤松的阴柔与龙松的阳刚相得益彰。
龙松与凤松
龙松与凤松相距数丈，枝条却在空中相拥相握，望着情意缱绻的龙凤松，我不禁想到“在地愿为并蒂莲，在天愿为连理枝”的海誓山盟。明代施闰章在《宿西山戒坛》中所说的“入门二松石”，便是这两棵龙凤形态的古松。
后花园北边是一条名松大道，自西向东依次生长着活动松、自在松、卧龙松、九龙松和抱塔松。活动松枝杈横生，长长的枝杈垂到地面，与主干的长度相差无几。树冠向东南倾斜，宛如一把张开的巨伞。因为树上的枝杈相互缠绕，无论牵动哪一根枝杈，整棵树都会随之摇动，正所谓“牵一发而动全身”，“活动松”由此而得名。据说，乾隆皇帝对这棵古松颇感兴趣，曾写过三首诗赞叹活动松。但此松已非彼松，原来的活动松在千佛阁右前方，已于清朝末年在火灾中焚毁。后来，僧人们选定这棵形态相似、同样具有活动功能的油松接替了御封的名号，并将乾隆的诗碑迁移到了树下。
活动松
自在松枝干倾斜，似卧非卧，看上去散漫任性，逍遥自在。与活动松一样，此松亦非彼松。原来的自在松位于千佛阁左前方，已于上世纪四十年代枯萎而死。如今，这棵继任者的树龄也已600多年。民国时期旅行家田树藩诗曰：“天然姿势任欹斜，随意生来最足夸。世态炎凉浑不管，逍遥自在乐天涯。”此诗以松喻人，寄托了放达不羁的浪漫情怀。但这种任性是有前提的，那就是一副足够结实的铁架子的支撑，否则这棵树就倒下了。而倒在地上的任性，还有什么意义呢？除非像旁边的卧龙松那样，倒成了卧姿，倒出了境界。
自在松
鳞片斑驳的卧龙松主干横生，犹如一条翔云归来的苍龙，漫不经心地翻过石栏，惬意地横卧在刻有清代恭亲王奕ue844手书“卧龙松”三个大字的石碑上。此松植于辽代，迄今已逾千岁。田树藩诗曰：“千载古松号卧龙，居然雨露受尧封。历经多少沧桑感，治乱兴衰不动容。”动容与否姑且不论，单说盘曲横生的奇特造型，并非古松自然长成，而是僧人们采用掐尖折枝技法修整而成，经过辽、金、元、明、清历代僧人精心培育，才有了今天的形状。
九龙松植于辽代，树龄逾千年，据说是华北地区最古老的白皮松。树干分为九股，鳞甲斑驳，宛如九龙飞天，“九龙松”因此而得名。田树藩诗曰：“一根九干亦何奇，郁郁苍苍绝世姿。恰是龙王生子数，太康遍刻石幢诗。”九龙松东边是抱塔松，树干跨越矮墙，两条粗壮的枝桠盘绕在辽代高僧法均大师的墓塔两侧。如今，虽然仅存一根抱塔主枝，但仍不失古松抱塔的神韵。大雄宝殿前的凤尾松，与龙凤松中的凤松形态相似，但一侧枝条几乎垂到地面，看上去更像凤尾。菊花松和莲花松分别位于法均大师墓塔南侧和地藏院，前者的松针如朵朵秋菊，后者的树冠如盛开的莲花。
九龙松
我和一位朋友闲聊松树，与他偏爱黄山松的俊美不同，我更爱西山古松的苍劲、超脱和富有趣味。如果说黄山松是一群帅男靓女，那么西山古松则是一群仙风道骨的寿星。“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。”因为饱经沧桑，它们通透而有趣。人贵在有趣，树也一样。
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