译者感言：
在学习研究方法的过程中，单纯的阅读教材往往过于“抽象”。尤其是在质化研究方面，文本分析、话语分析等方法总让人摸不到头脑。
但其实，如果能从学界前沿的“大佬”手里看过一遍他们如何对其进行运用，就能对这些抽象的方法具象化，从而更好的理解。
本文就是一个关于文本分析的绝好例子。两位作者通过对YouTuber上的Vlog视频及其评论进行文本分析，通过分类编码的方式，确定了其几种主要的架构，并且从中看到了菲律宾文化里对于女性和跨种族婚姻的歧视。
当看完这篇文章时，我相信至少能对原先从概念上模糊理解的“文本分析”，有更深的感觉和认识。
作为“吃饭配套小视频”中的新兴门类，Vlog在近一年内可谓是“异军突起”。但对于新传学子来说，Vlog除了配饭之外，更是学界关注热点。
从2018年以来，它的叙事方式、用户心理、盈利方式以及如何应用在新闻报道中，都有论文予以研究，在知网搜索Vlog，有超过300页的结果。
虽然可能有人没有看过Vlog，但是关于Vlog的画风，拜B站著名宣传片《后浪》所赐，我也大概知道Vlog的画风：
➤ 展示别人很少能接触到的新奇产品：
（图片来源：BiliBili 《后浪》）
➤ 展示自己的日常学习/工作：
（图片来源：BiliBili 《后浪》）
➤ 展示自己非日常的旅行、游玩：
（图片来源：BiliBili 《后浪》）
➤ 当然还有，美妆和情侣甜蜜小日常：
（图片来源：BiliBili 《后浪》）
总而言之，在简便的拍摄和剪辑技术支持下，Vlog集画面、解说、字幕、音乐、特效等元素于一体，以视频的方式，平实的分享自己生活的点滴。
而Vlog的流行范围远不止在国内，在国外，YouTube上也兴起了一系列Vlog博主，其内容和国内的流行大同小异。
同样作为Vlog的观众，来自澳大利亚墨尔本迪肯大学的阿尔文·查尔斯（Earvin Charles Cabalquinto）和来自菲律宾马尼拉德拉萨大学的谢丽尔·露丝·R·索里亚诺（Cheryll Ruth R Soriano）两位老师，就从YouTube上的一类Vlog入手，通过对其观众评论的分析，完成了一项关于性别和种族的研究。
并且这篇文章《‘嘿，我喜欢你的视频，和我超级有关’：YouTube上的后殖民时期亲密公众中的姐妹情谊（‘Hey, I like ur videos. Super relate!’ Locating sisterhood in a postcolonial intimate public on YouTube）》，还发表在了《Information, Communication & Society》之上。
（图片来源：tandfonline.com）
这可是一本一区SSCI期刊，并且影响因子在新闻传播学类期刊中排名第七，高达4.559。
➤ 能够在如此优秀的期刊上发表，这篇文章可以称得上是对于正在兴起的流行文化进行文本分析的“样板式”案例。因此，我在这里试图将这篇精彩的文章进行提炼和总结，希望你们能从中感受到学界前沿如何运用文本分析的方法，从媒体中认识社会。这也是考试中常见的“伯明翰学派”所关注的重点议题之一。 对于考研学子来说，它提供了一个文本研究的典型使用方法指南，对于大家更进一步的认识这种研究方法大有裨益。
➤ 另一方面它也从文化而不是技术的角度对于社交媒体做出了新的认识，至少在提醒我们，在答题的时候可以从更多的角度对于社交媒体进行分析，不要仅停留在技术演进上。
当然，为了方便大家自我学习，这里也将原文奉上~（详情见文末）
一、视频博主Amanda和菲律宾的“跨种族婚姻”
本次研究关注的Vlog主叫做Amanda（化名）。她是一个菲律宾裔女孩，因为通过某一个交友网站认识了她的外国丈夫（高加索人），并通过这段跨国婚姻定居海外，成为移民。
Amanda的Vlog视频内容涵盖了各种类型——就如同我们熟悉的国内Vlog一样：包括美妆教程、Q&A、旅行、美食等等。
Amanda的Vlog收获了不少的好评，自2012年以来，她的YouTube频道总共更新了超过1000部视频，收获了超过72.5万名订阅者，收获了超过8000万次的观看。
那么研究中从这个可爱的菲律宾移民女孩儿的YouTube频道之中看到了哪些问题呢？作者选取了三个大的角度来对此进行认识。
➤ 首先，是“跨国婚姻”的角度。这在菲律宾并非是少见的现象，作者通过文献综述得出，在菲律宾，女性的跨国流动往往同各类资源的分配不均有很大的关系。菲律宾女性寻求向海外移民的一大动力，是对国内的资本、社会福利、工作机会有限的应对。
这样的跨国流动有两种表现：一是作为家庭佣工、护理员等的移民，他们被国家视为“新英雄”；另一类是通过婚姻完成移民的，被称为“邮购新娘”的女性，这类女性希望通过同白人男性的婚姻改变自身及家庭的阶级。
因专业性而闻名的“菲佣”
（图片来源：知乎专栏-家政焦点）
“邮购新娘”会因为地区和阶级受到歧视。在菲律宾，来自低收入地区的女子同白人结婚会被认为是为了“金钱”而不是“爱情”。而在外国，无论这些妇女是如何同她们的白人伴侣遇到的，都往往会被视为“商品交易”和“缺乏浪漫的爱情”。
➤ 这就牵扯到了作者所关注的第二个角度——“后殖民主义”问题。这交代了这种跨国婚姻的文化背景，并且部分的做出了解释。因为菲律宾曾经被美国进行统治，并且对菲律宾开展了美国模式的教育，使得菲律宾人学习和仰望西方文化。
这种殖民文化历史背景，使得在菲律宾“同白人男性结合”同许多间接的社会优势纠缠在一起，一方面来源于确实的物质财富的转移，另一方面则源于在菲律宾文化内，这种结合所具有的，富有社会影响力的承诺。
美菲战争中投降的菲律宾士兵
（图片来源：维基百科-美菲战争）
➤ 作为传播学者，YouTube这一“公共”的平台成为最后一个被关注的角度。作者将YouTube视为一个空间，随着技术的进步，公众的生活越来越多的被卷入这一广泛集合受众的“公共”空间中，产出关于自己“生活”的作品。这样的作品以及用户之间频繁的互动，使得YouTube可以在用户之间建立一种“公共的亲密关系”，这种关系部分弥合了私人与公共、线上与线下的关系。
于是对于Amanda的关注，就成为了对于在“后殖民主义”历史背景下网上亲密关系的生成和变化研究。由于Amanda所直接呈现的内容是跨国婚姻，因此这种亲密关系集中发生在菲律宾女性之间，这样的关系如何将菲律宾女性团结起来，向寻找外国男性的偏见提出挑战，在其中又生成了何种张力成为了本文所要研究的核心对象。
二、研究问题和研究方法
从如上的思考中，作者具体的提炼了一系列关于在YouTube中展开的，关于“跨种族婚姻”问题：
➤ 在“后殖民”和“数字化”背景下的菲律宾，什么是公众在线亲密关系的特征？
➤ 在YouTube上，菲律宾的跨种族婚姻在女性中达成了何种的团结，引发了何种的争论？
➤ 性别、种族和阶级如何影响了用户评论的生成？
为了对这样的问题进行回答，作者主要选择了文本分析方法。通过对于Amanda最热门的五部视频下面共计7549条评论进行开放性编码的方式，对于评论进行批判性分析。当然由于样本量过大，作者生成了一个包括225条评论的随机样本进行分析。对于评论者的身份的确定，主要是通过言语线索来进行的。
被选取的五个视频及其评论数
（图片来源：‘Hey, I like ur videos. Super relate!’ Locating sisterhood in a postcolonial intimate public on YouTube）
当然，由于本次研究的主要目的是为了更仔细的研究在YouTube上生成的亲密关系内部的情感，而非对于其外部的描述，因此并没有使用网络分析的方法。
三、四种维度的“网上姐妹”关系
经过分析，作者将“网上姐妹情谊”关系主要定位在四种维度上：
➤ 一是“有抱负”，顾名思义，就是网友将YouTuber视为跨种族关系的榜样。这体现在部分用户对于Amanda的称呼上，一些评论经常将她称为Ate，这个词在菲律宾语言中是“姐姐”是意思，可以没有血缘关系，但是带有尊敬和期望的情感。
一条夹杂菲律宾语的，表示崇拜的评论：
【译文：我爱你Amanda姐姐！这是我第一次看你的Vlog，但是我真的很喜欢。我感到非常惊喜，并且十分享受，这对我的未来是一种鼓舞。多么美妙的故事啊，Amanda姐姐。我看你的Vlog简直不能自拔。你说的很对，那份爱会等待真的愿意等待它的人。我们不应该轻易的相信他人，尤其是恭维称赞（如果一切都是赞美的话）。我为此点赞，我和我的朋友都十分的喜欢你的视频，为您感到骄傲，因为你代表我们，我们都是美丽的人。我爱你Amanda姐姐，继续向前吧！上帝保佑你和你的丈夫】
（图片来源：‘Hey, I like ur videos. Super relate!’ Locating sisterhood in a postcolonial intimate public on YouTube）
“Ate Amanda”在此被定位了跨种族关系的特定化代表，建立了“大姐头”人设，虽然它有可能是精心打造的，但是她还是得到了很多人的认同。甚至有评论在询问如何像Amanda通过社交媒体找到外国男友。
➤ 二是“相关性”，即指强调了菲律宾女性在通过Amanda和她的外国丈夫的亲密日常，找到了自己在跨种族关系中的相似之处，并引发了共鸣。
这样的共鸣包括在寻找男友时的策略、在亲密关系交往中的相似的甜蜜，当然也包括这其中不好的方面。而Amanda的视频成为了她们管理和改善关系的某种指导。
当然，还有一些评论挑战了传统的认识——“高加索男性是一个经济上稳定的人”，由此，菲律宾女性和高加索男性之间存在一种经济依赖的关系。但是，Amanda的视频下面的一些评论在试图从自己的关系出发，说明“为了钱而不是爱”的刻板印象并非全对。
一个“贫穷的”国外男性案例
【译文：就我而言，我有一个来自国外的男朋友，他毕业时候有着六位数的贷款。他是一个乡下人，他们并不富裕，但我非常爱他，因为他简直太棒了，他也非常爱我。他要求我很快的搬迁到到[省略的国家]的人，但是我是一个不想搬出该国的人。为此他与我的家人交谈，并希望他们祝福我们结婚后带我去国外，感谢他的努力，我同意了，但我告诉他我想先毕业，所以他要等我，我告诉他，我已经在工作，我会帮助他偿还债务。】
➤ 三是“监管”，作为线上的亲密关系，“友好”是其中很重要的一点，但是友好也可以成为构建和规范女性在成为某些“理想化”的女性身份时工具，在“女友的凝视”中，强化了父权意识形态。
一个具有代表性的案例是，在Amanda展示如何为她的公公婆婆烹饪菲律宾菜品Chopseuy时，许多评论者在为她提供建议，似乎是在帮助她成为一个更好的厨师或者妻子。然而，这样的礼貌的的评论也表明，当观众观看她的视频时，在为生产一个其认为的“理想化”的菲律宾妻子而努力。
菲律宾传统美食Chopseuy
（图片来源：theschoolofwok.co.uk）
这可以和女性主义中，女性如何通过友谊去对其他女性进行凝视和监管的认识相呼应。
➤ 四是“防御”，这主要表现为“网上姐妹”对Amanda某些行为、理念的贬损性、破坏性回复的保护。当Amanda公开自己的日常时，将自己置于了其他旁观者的审视之下。
当Amanda说出自己注册交友网站是为了向她人倾诉时，受到了很多评论者的批评，认为她很虚伪，注册软件的根本目的就是为了嫁给外国男人。
对于Amanda充满歧视性的言论
【译文：这是Inday！你只是想找一个外国人，并且摆脱贫穷的生活，住在海外！现在，你的Inday梦实现了，你已经住在外国大地上了，恭喜你！】
甚至有人使用了“Inday”这一带有歧视性的词汇来指代Amanda，这再次反映了种族间关系之中菲律宾女性受到的歧视。
而正是有这样的旁观者的审视，网上的姐妹情谊就表现了出来，他们甚至用自己的经历来为Amanda辩护。这是因为她们有共同的愿望和经历，是某种意义上的共同体。
四、结论：充满矛盾性的“网上姐妹”关系
YouTube可以将地理上分散的，不同的受众集中起来，展示个人生活，从而使得菲律宾女性可以利用带有互动性的私密内容加强团结、培养“网上姐妹”关系。
➤ 但是这样的关系又是矛盾的，一方面她确实带来了女性的联系和团结，处于同样地位的女性可以在特定的框架内可以完成“赋权”和“鼓舞”；但是另一方，它也滋生了父权社会的欲望和期望，某些情况下，它也可以将不守“规矩”的女性排除在外，延续了父权制和后殖民主义现实中关于女性身体的某些“典故”。
➤ 虽然女性主义和后殖民主义的考点在考研中出现的较少，但是对于研究媒介和社会的学者，或者是走“文化研究”道路的学者来说，性别、阶级和种族是不可绕开的议题，不可忽视，值得关注。
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参考文献：
Earvin Charles Cabalquinto & Cheryll Ruth R. Soriano (2020) ‘Hey, I like ur videos. Super relate!’ Locating sisterhood in a postcolonial intimate public on YouTube, Information, Communication & Society, 23:6, 892-907, DOI: 10.1080/1369118X.2020.1751864
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小编 | 小邱
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